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《长安少年行》描述了哪些爱情故事,宜昌品茶可约v(宜昌品茶微信)
在这部剧当中除掉家国情愁，个人恩怨纠纷之外，还有很多的爱情故事让我们为之动容，潸然泪下，在这部剧中，主要讲述了这几个的爱情，他们分别是：杨子安和沈依依，唐九华和韩玉儿，独孤慕雪和凝香 为满足载人航天工程需求，2018年，中国第三批航天员选拔工作正式启动。陈中瑞毫不犹豫报了名，并于2020年9月如愿入选。摆在他面前的却是更大的挑战——时间紧、任务重、训练强度大，他必须在两年多时间里完成上百门课程的学习和考核。
一、杨子安和沈依依这一对是像活宝一样的存在，杨子安对沈依依说，虽然他说话粗俗，蛮横无理，不讲道理，凡事都得寸进尺也不懂得退让，但是这样的沈依依却让他为之着迷。在之前无数次的场景里，两个人都没有互相表明心意，只有在最后生命垂危的时候才知道爱情的真谛。才有勇气表达出自己的，深埋心中的爱意。作为主角的两人免不了就是情感要有波折，只有在经历了磨难之后才知道身边人的珍贵。 全国政协常委、港澳台侨委员会主任刘赐贵表示，从台湾基隆二沙湾炮台的石刻“海门天险”到福建厦门大嶝岛金门县政府旧址，从《福建通志》到《台湾府志》中所记载的海疆史诗，两岸同胞同根同源、同文同宗，是共拓海域、共守海疆的一家人。他说，两岸同胞要自觉做船政文化的守护者、传承者、弘扬者，以船政文化架起两岸交流交往的桥梁。
二、唐九华和玉儿剧中的唐九华对沈蝶衣满怀深情，让人非常的感慨，他对沈依依说不管你丑美聪慧或者是痴呆，只要是你一切就都够了。就是这样痴情的男子却仍然得不到女主的喜欢，他用尽了全心的努力，想要获得女主的喜欢，但是女主却一心只想要逃离，并不想要得到他的爱。每一部剧中都有这样一个角色，永远都是将感情错误得不到回应。但是索性在最后的时候他想通了，珍惜眼前人跟韩玉儿在一起。 最终，广厦男篮以101:96拿下“抢五大战”，晋级半决赛。赛后，广厦男篮队员卡尔顿表示，青岛男篮这个系列赛打得非常不错。很高兴能在主场的球迷面前拿下比赛，我们会专注接下来的半决赛。
三、独孤慕雪和凝香他们两人在求学期间一起破案，一起报效朝廷，建立了深厚的感情，宁乡因为在太子的造反案件当中表现尤其突出，也重新获得了新的自由，最后她决定和独孤慕雪远离这些是是非非去过两人的二人世界，一起行走江湖。摆脱了束缚和枷锁，去江湖上行走去寻找属于自己的自由，这一对是最让人羡慕的神仙眷侣，彼此的陪伴能够给人生带来更多的精彩。 “王杰是家里学历最高的，是我们家的第一个博士，他从小勤奋好学。希望他能认真完成这次任务，感谢国家的培养，他是我们全家的骄傲！”王清海说。
日近长安远的爱情含义日近长安远的爱情含义解说,颜宁院士一天内两场公开活动：为破除壁垒点赞，还收获新身份
1、日近长安远比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。 一季度北京产业动能向新向好，汽车制造业、电子信息业继续发挥“主引擎”作用，增加值分别增长17.2%、28%，一季度全市生产整车38.7万辆，同比增长25.5%，其中新能源汽车12.1万辆，同比增长1.4倍，生产份额首次突破三成。
2、晋明帝说抬头便可以看见太阳，长安却很遥远。 经查，王一新丧失理想信念，背弃初心使命，结交政治骗子，对抗组织审查；违背组织原则，隐瞒不报家庭房产情况，在组织谈话时不如实说明问题，违规选拔任用干部并收受财物；违规收受礼金，接受私营企业主低价装修，利用职权为特定关系人谋取利益，搞权色、钱色交易；道德败坏；以权谋私，大搞权钱交易，利用职务便利为他人在土地开发、项目承揽等方面谋利，并非法收受巨额财物。
3、后遂用“日近长安远”比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意；以“长安日”比喻圣君、帝都。 当地时间8月29日，巴黎残奥会首个比赛日。在伊夫林省圣康坦自行车馆，中国队选手李樟煜上演了一场“速度与激情”。男子C1级3000米个人追逐赛资格赛，他以3：31.338的成绩刷新该项目世界纪录。决赛中，李樟煜状态火热，夺得金牌，这也是中国体育代表团在本届残奥会上获得的首枚金牌。另一位中国队选手梁伟聪摘得银牌，恭喜中国队包揽该项目金银牌！
经典八月长安爱情语录大全,仙人跳问要房卡和房间号(一招判断是不是仙人跳)
八月长安作为一位知名的作家，自然也有属于她的爱情观。下面是我为大家整理的经典八月长安爱情语录大全，希望大家喜欢 在河北省政府新闻办4月22日召开的2025年一季度河北经济运行情况新闻发布会上，河北省统计局副局长、新闻发言人周国华表示，今年以来，“河北坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快构建新发展格局，扎实推动高质量发展，一揽子存量政策和增量政策继续发力显效，全省经济运行延续回升向好态势，实现良好开局。”
4月23日电据云南省纪委监委消息：云南省建设投资控股集团有限公司副总经理俞志明涉嫌严重违纪违法，主动投案，目前正接受云南省纪委监委纪律审查和监察调查。
1、想你，是一种美丽的忧伤的甜蜜的惆怅，心里面，却是一种用任何语言也无法表达的温馨。 作为三峡库区山区县，秭归县积极落实人员设备双下沉。据秭归县政府县长李芹介绍，该县在长江南北两岸建设了区域性医疗次中心，通过专家下沉坐诊、带教等方式提升基层的服务能力。三年来，该县县级医院下派专家800余人次，帮助乡镇新增口腔、血透等科室12个，培训乡村医务人员5000余人次。
“这个3.8米高的‘圣诞老人’摆件，还有一些‘天使’形象、‘圣诞球’等，以往都是美国市场青睐的圣诞产品。如今受到贸易新形势的影响，很多美国采购商持观望态度，我们也决定暂缓生产对美产品。”广东惠州市添美工艺品有限公司总经理唐玄山23日在广州说。
2、我只要一个答案，现在还来得及，只要你愿意告诉我。 活动举办地常口村是“两山理论”的生动实践地，常口联村党委书记张林顺说，常口村的实践证明《见福——青山绿水是无价之宝》一书所倡导的生态幸福观不仅是一种理论，更是可以落地生根的实践智慧。该村将继续探索生态价值转化的新路径，让广大村民端起“生态碗”，吃上“生态饭”，享受“生态福”。
游盈隆表示，赖清德上任第一个月，只获不到半数台湾民众的支持，赖清德社会支持基础的流失是全面性的，不同程度的。游盈隆指出，根据相关经验证据，近一个月赖清德社会支持基础的流失主要原因至少有三：
3、爱情，原来是含笑饮毒酒。 大连4月23日电(黄欣欣)由台盟中央主办的2025年两岸海洋文化交流平台主场活动23日在辽宁大连举办。活动以船政文化时代意涵与海洋科技创新为主线，邀请两岸台胞、专家学者、代表性人士和青年学生200余人参与。
上海合作组织副秘书长詹内什·凯恩在致辞中表示，举办电影节和电影展映活动已成为上海合作组织的优良传统。他坚信，此次在中国担任轮值主席国期间举办的电影节，将提供独特契机，展示“上海精神”的力量。
4、天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤;诚信的被囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 丰台区住房和城乡建设委员会党组书记、主任许可表示，城市更新地图以“街区更新、产业焕新、服务升级”为主线，全面展现“产城融合、创新驱动”的发展新图景。这是丰台区落实京津冀协同发展战略、打造首都南部发展新增长极的重要举措，标志着从“空间更新”向“功能升级”的深度跨越。
据悉，当前，总数超200台充电桩在天津港区域“绿色能量补给站”星罗棋布，分布在东疆、南疆、北疆港区各主力码头公司和堆场附近，每天可服务新能源设备充电超3200余次。
5、爱情就是任何一个美丽的词汇都形容不了我对你的感情。 古蜀道，是自秦汉起从关中平原翻越秦岭、巴山连接蜀地道路的总称，是中国古代贯穿南北地理分界线的军事要道和交通大道，是联系黄河文明与长江文明的文化纽带，也是沟通古丝绸之路和南向出海通道的经济走廊。
6、没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。 王毅指出，当今世界乱象频生。美国滥施关税尽失人心，自我孤立于国际社会。国际社会比任何时候都需要团结一致坚持多边主义，维护国际关系基本准则。中方愿同伊方一道，共同落实好两国领导人达成的重要共识，不断巩固各领域友好合作，深化在国际和地区事务中的协调配合，共同推动上海合作组织、金砖机制等发挥更大作用，为维护两国共同利益、促进地区和世界和平稳定作出更多努力。
4月23日，是第30个世界读书日，宁德市政协举办2025年“书香政协”暨“双走进”系列活动——“诗魂映山海书香聚同心”纪念陆游诞辰900周年读书分享会。宁德市政协主席兰斯琦宣布读书分享会正式启动。
7、用情最深的女人，有最绝对的洁癖，容不得背叛的感情。或，她总在对方背叛前，千方百计甩掉这份感情，再回头也绝对不要! 拉萨4月23日电(记者赵朗)2025年4月23日是第30个世界读书日，庆祝西藏自治区成立60周年新时代文明实践活动暨“书香城关文明在线”阅读季启动仪式23日在拉萨举行。
IPSPACE名誉主席、联合国驻华协调员常启德在致辞时表示，当前，全球面临地缘政治、气候变化等多重挑战，亟须通过包括IPSPACE在内的平台加强多边合作。他还表示，联合国支持本次大会将可持续发展目标与太空探索融合，凝聚全球合力以应对不确定性。
8、追求了一辈子才明白，幸福是什么?幸福就是遭罪 不远处，制作精美、内容丰富的“海洋·海权·海军”主题知识展板前，一群来自上海市中小学校的学生聚在一起，饶有兴致地互相讨论起来，为现场的海军知识问答做准备。
纪宁说：“欧美国家的网球市场已逐渐进入饱和阶段，中国被认为可能带来新的爆发性增长点。”他认为，在中国这个网球新兴市场，应更充分地挖掘体育明星的商业价值。“这有利于全面释放中国体育经济的增长潜力。”
9、爱一个人一生仅爱那一个。没错，也许几年后和你结婚陪你走完后半生的人不是你的最爱，但是，你也会想起我有一个最爱的人，我希望他幸福，虽然他的幸福不是我给的，可是，他现在的另一半也会替我让他幸福，他也曾来过我的世界! 广东省气象局表示，此次演练是对广东气象保障服务能力的全面检验，通过演练发现和解决问题、检验和优化系统、理顺和完善流程、锻炼和充实队伍，全面检验各项流程完备度，确保十五运会气象保障服务工作全流程所有环节无纰漏。(完)
福建省政协经济委员会副主任张福寿是《见福——青山绿水是无价之宝》的开篇作者，他所做的许多工作都与生态文明建设相关联。他说，将“青山绿水是无价之宝”作为第一卷书名，凸显了生态文明建设在福建的重要地位和作用。
10、如果前世五百次眸回，才换来今生的擦肩而过。那么前世我的目光一定一刻都没从你身上离开过吧。 大会现场发布了丰雄人才零界湾生态构建行动计划，该计划包含五个方面：推进高水平人才高地建设，共同打造一流人才发展生态；加强区域产业协同，培育新质生产力；推动示范性应用场景落地，共建科技园区共享创新政策；加快创新平台建设，联合打造跨区域创新联合体；推动教育科技人才一体发展，促进科技成果转化落地。(完)
11、当两人都觉得对方很重要时，就是爱情的进展。 国家航天局新闻宣传中心主任张涛围绕推动航天文旅产业规范健康发展作主旨发言。中国外文局文化传播中心主任张金庭围绕让航天文化国际叙事更“有戏”作交流分享。
据介绍，根据气象监测情况，今年4月下旬以来，全省平均降水量26.6毫米，较常年同期偏少75%，截至6月13日，大部分地区连续无有效降水日数超60天，郑州等10个地市在70天以上；平均气温23.2度，较常年同期偏高1.8度。
12、感冒原本是一种很伤感的病。 福建省政协经济委员会副主任张福寿是《见福——青山绿水是无价之宝》的开篇作者，他所做的许多工作都与生态文明建设相关联。他说，将“青山绿水是无价之宝”作为第一卷书名，凸显了生态文明建设在福建的重要地位和作用。
“‘遇见东坡’的设计非常忠实于苏轼当时的社会状况和他的原作，我还跟着‘苏轼’一起俯瞰人间大地，体会了‘我欲乘风归去’的意境。”在华东师范大学中文系教授方笑一看来，此类沉浸式体验让“阅读”不再停留于纸面，“观众既可以感受到文化上的震撼，也可以学到很多宋代文学和宋代历史知识”。(完)
13、当整个世界开始情绪浮躁，当每个夜晚都停不住浑浊。无论如何，有这样一个角落，能让人停歇，是值得自清者抵达的。 比如，他要在30多岁时重返课堂，短短一年内学完热力学、轨道力学等30多门理论课程，“白天学不会的，晚上接着学，公寓的灯从没在12点前熄灭过”。再如，他要逐渐改变飞行员期间养成的思维方式和操作习惯，以前可以发挥主观能动性、脱离手册进行操作，现在则要“对照手册分工协作，严格执行每一步操作”。
“从前，共同富裕对我来说只是一个抽象的概念，来到嘉善以后我有了真切感受。共同富裕，聚焦‘人’的幸福生活，让所有社会群体都能从中获益。”行走于鲜花、巧克力构建的“甜蜜”氛围中，萨尔瓦多公共工程与交通部专家奥雷拉拿(Orellana)对美丽乡村有了更深理解。
14、婚姻是爱情的坟墓。快乐是每个人都能给的，幸福只能一个人让你有感觉、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。 据悉，广东省第七届高校青年教师教学大赛决赛按本科院校、高职院校(含本科层次职业学校)两类分开进行。经过激烈角逐，暨南大学黄雅兰、华南农业大学缪燚晶、华南农业大学严慕婷、中山大学齐炜炜、广州医科大学习佳宁分别获得文科、思政课专项、理科、医科、工科小组第一名，将按照全国赛组别设置情况推荐参加第八届全国高校青年教师教学竞赛。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”……青年们在游戏中串联起丝路文脉。桃林深处，手作达人指导制作桃花书签，以敦煌壁画纹样为灵感的文创产品在桃花市集亮相，敦煌剪纸、彩塑制作等非遗体验吸引游人驻足。
15、别离，是为了重聚。 近些年我们也能看到这些举措，中国推出大规模减税降费政策，有不少是长期执行的制度性政策。比如为消除重复征税，营业税改为增值税；增值税基本税率从17%降至13%；个人所得税也通过扩大税率级距、增加专项附加扣除、提高起征点，实际降低了税负；城镇职工基本养老保险单位缴费比例降至16%等。
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日近长安远的爱情含义是比喻帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。晋明帝说抬头便可以看见太阳，长安却很遥远。后遂用“日近长安远”比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意；以“长安日”比喻圣君、帝都。 李强表示，中国和阿塞拜疆是真诚互信的好朋友、平等互利的好伙伴。两国建交33年来，始终相互尊重、平等相待，沉淀下深厚的友谊和信任，双方务实合作不断向纵深推进，实实在在惠及了两国人民。今天上午，习近平主席同总统先生举行会谈，共同宣布两国建立全面战略伙伴关系，为中阿关系发展掀开新篇章。中方愿同阿方一道，进一步弘扬传统友谊，增进战略互信，坚定支持彼此维护核心利益，将两国互利合作推向更大规模、更宽领域、更高层次，为双方共同发展繁荣增添更多动力。
“日近长安远”，出自南朝刘义庆的《世说新语》。此文意在说明司马绍年少时即聪敏善辩，在不同场合、不同氛围用不同说辞，即说“日远”、“日近”，都能自圆其说。 针对目前的旱情，河南省水利厅于6月14日17时将水旱灾害防御（抗旱）Ⅳ级应急响应提升至Ⅲ级，并密切监视雨情、水情、旱情，科学精准调度水利工程，加强灌溉用水管理，细化落实各项供水保障措施，确保城乡居民饮水安全，最大程度减轻干旱灾害损失。
日近长安远的爱情寓意 中国驻悉尼总领馆文化参赞王书羽、内蒙古文化和旅游厅对外交流与合作处处长董丽军、澳大利亚知名音乐制作人约翰·休伊、悉尼中国文化中心主任刘东等嘉宾出席了演出前举行的欢迎酒会，并与现场400余名观众一同观看了演出。
“日近长安远”后来就形成了典故，有时是用它的本意，即怀念陷落的故都。长安是十三朝古都，作为中国的政治、经济、文化中心长达千余年，特别是秦、汉和隋唐强盛时代均建都于此，当时长安已成为国际性大都市。 南昌4月23日电(熊锦阳)4月22日晚，在江西省南昌市红谷滩区九龙湖一间名为“弘文堂”的家庭图书馆，十余名家庭成员围坐在一起，翻阅着各自感兴趣的书籍。读书环节中，他们将书中的经典语句大声朗读并与众人分享，在轻松愉悦的氛围中迎接第30个“世界读书日”的到来。
而我国的旧文人大都希望考取功名进入长安，所以“日近长安远”这一典故在使用中逐渐脱离了它的本意，后人用“日近长安远”比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。 “加大对民间投资支持”的具体内容有：全面落实“民营经济38条”，执行好要素保障“3个70%”、招投标“七个不准”等政策；安排财政资金用于政府性融资担保机构风险补偿及费用补贴，引导政策性融资担保体系发挥对小微企业贷款的增信作用；根据上级政策，积极争取中小民营企业专项指标。
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日近长安远的爱情含义就是希望每天可以见到自己心爱的人。 中国科技部部长阴和俊，拉美和加勒比国家驻华使团使团长、乌拉圭驻华大使卢格里斯出席活动并致辞，巴巴多斯等21个拉美和加勒比国家驻华使馆代表出席活动。
日近长安远（日近长安远）南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。 “追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。自2023年我们提出‘倍增追赶、合作发展’以来，丰台区与各位合作伙伴携手同行，以科技创新推动产业提质，以城市更新重塑城市形态，以营商环境改革助力政企双赢。”丰台区委书记王少峰在大会致辞中表示，丰台区将与各位伙伴共同推动产业能级、创新动能、城市品质和开放维度“四个跃升”。
元帝异之。明日，集羣臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’” 整场演出集中展现了内蒙古丰富多彩的音乐传统与深厚文化底蕴，生动描绘了草原的辽阔壮美与深情悠远，为澳大利亚观众带来一场别具一格的视听盛宴。
后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。元王实甫《西厢记》第一本第一折：“望眼连天，日近长安远。”元费唐臣《贬黄州》第二折：“本待经纶就舜日尧天，只因两角蜗蛮战，贬得我日近长安远。”清孔尚任《桃花扇·沉江》：“跨上白骡鞯，空江野路，哭声动九原。日近长安远，加鞭，云里指宫殿。” 北京队主教练许利民表示，虽然球队在本赛季遇到了不少困难，但队员们没有放弃，传承了北京队的精神。谈及半决赛的对手、本赛季联赛最大“黑马”山西队，许利民称：“虽然排名靠后，但我们一定把水平打出来，享受比赛、拼尽全力。”
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“日近长安远”在爱情中的含义主要指的是对爱情的向往与追求难以实现。以下是具体的解说： 第二，议程设置失灵。新任领导刚上任，却没有提出让民众有感的重大改革行动，欠缺议程设置能力，迄未展现其领导能力，无法主导政治议程，反而任由蓝白“在野”党主导议题引领风潮。
向往与追求：“日近长安远”原本用来比喻人们向往帝都却难以到达的心情。在爱情语境中，它象征着对爱情的深切向往和不懈追求，但往往感觉爱情如同长安一般遥不可及。 青田县西餐产业发展中心副主任陈俊一介绍说，“青田西餐大师”特色人才培育工程创办于2018年，目前已形成三型九类西餐培训课程，建设“西餐大师”实训基地11个，基本实现市场化运营；开展线上线下培训200余期，培训学员3万人次，带动创业就业6000多人。
理想与现实的差距：这句话也反映了希望和理想不能实现的无奈。在爱情里，这表现为对美好爱情的憧憬与现实中的挫折与困难之间的巨大差距，让人感到既渴望又无力。 这次科学日活动内容设置中拉科技合作实践报告、科技成果展示和科技馆参观等多个环节。在中拉科技合作实践报告部分，多位中拉合作专家分别围绕共同感兴趣的重点领域、合作机制与平台建设开展交流。
距离感：晋明帝曾说抬头便可以看见太阳，但长安却很遥远。这种对比在爱情中同样适用，可能指恋人之间虽然心灵相通，但由于各种原因而难以真正靠近。 漠河4月23日电(记者姜辉)受一股冷空气影响，23日清晨开始，“神州北极”黑龙江省大兴安岭漠河市迎来了一场春雪，雪中的漠河“一日返冬”宛如一幅水墨丹青，别样的北国之春美景吸引了许多游客驻足拍照。
综上所述，“日近长安远”在爱情中的含义是一种对爱情的深切向往与追求，同时伴随着理想与现实之间的巨大差距以及恋人之间的难以跨越的距离感。 而来自清华大学、北京大学的学子们则以极具张力的英文演讲，将《后羿射日》的英勇无畏、《夸父追日》的执着追求娓娓道来。他们抑扬顿挫的语调、富有感染力的表情，让神话中蕴含的勇气与信念直击人心，赢得满堂彩。
正月十五元宵节的来历和习俗有哪些,晋江洋埭菜市场30元一次指(晋江市陈埭洋埭旧菜市场招商)
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说： 1关于灯的传说传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。 2汉文帝时为纪念“平吕”而设另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。 3东方朔与元宵姑娘这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。话灯联元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰牶“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。赏灯诗“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。食俗元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句牶“紫云茶社斟甘露，八宝元宵效内做。”元宵发展到今天，已形成地区有别，风味各异，丰富多彩的特点。面灯也叫由面盏，是用面粉做的灯盏，多流行于北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏十二斗（闰年十三只），盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少以卜来年十二个月份的水、旱情况，这在科学不发达的年代，其做法是可以理解的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五，以荞麦面蒸盏燃灯，按十二月，以卜雨降。”表达了人们祈求风调雨顺的愿望。面灯在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸丰年间，山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏，注油燃灯，次早食之。”目前农村仍有此俗。面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。粘糕又名年糕。元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。此外，浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团圆”之意。吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。观灯汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。舞狮舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。 回溯历史，书院承载了文化传播、学术研究与发展、人才培养、社会教化等功能。它有别于官学，面向平民办学，为平民子弟提供接受教育的机会，扩大了教育范围。书院教授“四书”“五经”等儒家经典，传播思想文化。宋代理学、明代心学、清代考据学的产生与发展，都与书院有着不可分割的关系。
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